| تبليغات | X |
|
سفر ساجدعلی نقوی روز شنبه برابر با 20 دسمبر قائد ملت جعفریه سیدساجدعلی نقوی همراه با ایت الله حافظ ریاض حسین و چندتن از علمای بزرگ پاکستان وارید کویته شد.ساجدعلی نقوی شنبه شب که در میان بزرگان شیعه شهر کویته در جامعه امام صادق(ع)سخن می گقت غرض از سفر اش را ایجاد اتحاد میان شعیان خواند.وی افزودکه طی یک جلسه که در اسلام اباد بر گزار شد به تصویب رسید که ما در چهار صوبه پاکستان سفر نموده و از نظرات دوستان استفاده نمایم تا بتوانیم با ایجاد اتحاد میان شیعیان از خشونتهای که بر علیه شیعیان صورت می گیرد جلوگیری نمایم و یا بتوانیم سخنان و شکایات خود را به مقامات بلا ابلاغ نمایم. سپس حافظ ریاض حسین به ایراد سخن پرداخت و گفت ما این سفر را من باب "قوموا لله" انجام دادایم.وی ادامه داد در طی سالهایی گذشته اکابر و بزرگان شیعه در پاکستان موریدحمله قرار می گیرد. ما باید برای جلوگیری از این امر تصمیمات را اتخاذ نمایم که در این امر نیاز به مشاوره شما دوستان داریم. وی در ادامه از علما خواست که برای ترویج فرهنگ اهلبیت از هیچ کوشش فروگزار نه کند و به بیداری پیروان اهیلبیت همت گمارد.ایشان همچینین به استناد به حدیث شریف "اوصیکم بتقواالله و نظم امرکم" خوستار نظم و انضبات میان شیعیان شد و گفت دین اسلام برای ایجاد اخوت و برادری امده است.بیایم جامه تقوا به تن نموده اتحاد و همبستگی را پیشه خودنمایم. بعد از ایشان بزرگان هزاره به ایراد سخن پرداخت : سید طالب اغا ناظم :ایشان به انتقاد و گلایه از شیعیان پاکستان پرداخت و گفت وقتی شعیان کویته چندین بار مورید حمله قرار گرفت متاسفانه هیچ گونه انتقاد و یا عکس العمل از جانیب شیعیان دیگر نقاط پاکستان مشاهده نشد اگر شما واقعا خواهان اتحاد هستید باید در تمام خوشی و غم ما مردم سریک باشید. عبدالقیوم چنگیزی صدر هزاره جیرگه:اگر شما خواهان اتحاد هستید باید اول اتحاد را در میان علما ایجاد نماید"خیلی شرم اور است واقعا"علما ما در شهر کویته در میان خودشان اتحاد ندارد.وی اشارتا عرض نمود و گفت بعضی از علما را با وجود اینکه ما در میان شان اشتی دادیم اما تا هنوز قلبا از همدیگر ناراز هست.اگر علما ما اتحادنماید دیگران با هم اختلاف ندارد.در صورت اتحاد علما ما به سرو مال در خدمت اینها خواهیم بود. اشرف زیدی صدر شیعه کانفرانس:درمرتبه اول دو تحریک که در پاکستان وجود دارد باید ادغام شود.در صورت اتحاد ایندو دیگر انجمنها خود به خو د متحد می شود.ایشان به انتقاد از (متحده مجلس عمل)(حزب متشکل از علما پاکستان)که اقای ساجد نقوی سمت نائب رئس انرا به عهده دارد گفت.به این همه قتل و کشتار که بر علیه شیعیان صورت گرفت به هیچ انتقاد از جانیب انها واقع نشد.وی همچنین اظهار داشت که ما از جانیب بعضی از اعضای (ایم ایم ای)تکفیر می شویم.وی خطاب به ساجد علی نقوی گفت اکر انها خواهان اتحاد نیست فقد به زبان می گوید ما اتحاد می خواهیم اما در پشت صحنه ما را تکفیر می کند دیگر نشستن به انها بیهوده خواهد بود.اگر انها واقعا خواهان اتحاد نیست انها را رها نموده کنار بکشید و انوقت تمام شیعیان در کنار تان خواهد بود
+ نوشته شده در یکشنبه یکم دی 1387ساعت 10:13 توسط نعمت الله حسینی
|
لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل هم احیاء عند ربهم یرزقون حجت الاسلام آقای محمد حسن ذاکری یکی از علماء برجسته کویته بلوچستان و پیش امام امام بارگاه پنجاپی خیابان علمدار و امام جمعه شهر مچ روز جمعه 21 نوامبر بعد از اتمام نماز جمعه در مچ در حالیکه عازم شهر کویته بودند در منطقه دشت مورید حمله دهشت گردان جنایت کار قرار گرفت. بگفته پولس جنائی شهر کویته افراد ناشناس در حالیکه سوار بر موتر سائکل بودند بسوی ماشن حامل آقای ذاکری آتش گشودند که منجر به شهادت آقای ذاکری و محافظ اش غلام حضرت شدند. جنازه آقای ذاکری را روز شنبه 22 نوامبر به روی دستان مردم مومین و متدین شعییان کویته تشییع شده در هزاره قبرستان در بهشت زینب کنار سائر شهداء به خاک سپرده شدند.
+ نوشته شده در شنبه دوم آذر 1387ساعت 7:44 توسط نعمت الله حسینی
|
روز جمعه سه نفر از شیعیان قندهاریها در شهر کویته در منطقه کشمیر اباد سریاب در حالیکه در دکان شان مشغول کار بودند مورید حمله قرار گرفته به قتل رسیدند.طی یک سال گذشته این دومین بار است که قندهاریها شیعه مورید حمله قرار می گیرد.مرتبه اول عاملان ان حمله که گفته می شد بلوچ است اعلان کرده بود که انها را به گمان اینکه پنجاپی هست به قتل رسانده است.اما این بار تاکنون هیچ گروه و یا فردی این حمله را به عهده نگرفته است.و هیچ گونه اطلاع نیز از عاملان این حمله از جانیب حکومت برای وارثان و شعیان تا کنون نه شده است.
+ نوشته شده در شنبه بیست و پنجم آبان 1387ساعت 13:53 توسط نعمت الله حسینی
|
می توانی به یک نگاه به یک تبسم زیبا، به مژگان فریبا به ان چشمان شهلا غم دل پاک کنی. تو ای مهربانا! توانائی اینرا داری که بیک جنبش ابرو غمهای غربت را زیر پایت خاگ کنی اگر باور نداری که چی قدر، بتو باور دارم میتوانی به نگاه بصیرت نقشهای زندگیم را تو تماشا کنی. گرچه من لایق و منزل به کوی تو ندارم میتوانی به بحر کرمت قلب الوده مارا تو مصفاه کنی
+ نوشته شده در شنبه بیست و پنجم آبان 1387ساعت 11:12 توسط نعمت الله حسینی
|
انسانها در طول تاریخ همواره از بیداد گریهای که انها را دربر گرفته بوده است در رنج بوده و برای خود شان مدینه فاضله را تصویر میکرده است .جایکه در ان دیگر از ظلم و بی عدالتی خبری نباشد .اما متاسفانه باید بیگویم که این ارزوی دیرینه بشر و این شهر ارمانی بشر هیچ وقت جامه عمل به تن نکرده است. مدینه فاضله را در دو نگاه میتوان برسی کرد :یک دوران رنسانس و یک دوران بعد از رنسانس. دانشمندان در این دو مقطع از تاریخ تصویر و یا ویژگیهای مختلف از مدینه فاضله ارائه کرده است که این اختلاف نشات گرفته از کاستیها موجود در این دو زمان بوده است.در دوران قبل از رنسانس خدا محوری بوده است بدین معنی که خوشبختی را انسانها در دوران قبل از رنسانس در گیروجدای از دنیا و اتصال به اخرت می دانسته اند.و بر عکس دردوران بعد از رنسانس دیدگاها تغییر میکند دانشمندان عصر جدید خوشبختی را در گیرو جدای از خدا و اتصال به دنیا و توانایهای خود میداند و یا انسان محوری را به جای خدا محوری در زندگی خودشان حاکم کرده است. ما از این دو مقطع از تاریخ: از دوران قبل از رنسانس به ویژهگیهای که افلاطون برای مدینه فااضله ذکر کرده است و از دوران بعد از رنسانس به ویژهگیهای که توسط "توماس " و "اریک فورم" اظهار شده است پرداخته و بعد از ان به ویژهگیهای که اسلام و قران برای مدینه فاضله حضرت مهدی (عج) بیان کرده است می پرداریم. افلاطون: 1 - هر شخص در زندگی خود باید یک شغل انتخاب کند؛ تا بتواند در ان بحد کمال برسد (نفی سکولاریسم امروزی)و بگروه نظامی بیشتر از دیگران باید توجه داده شود. و همینطور ایشان برای این گره ویژه گیهای را ذکر میکند که عبارت است: از :قدرت جسمی،سرعت حرکت،قوه ادراک و تیز هوش بودن و محبت اقران و اهل مدینه فاضله و صاحبان کمال وفضیلت و کراهت از اعدا انها.و طریق القاُ ان نیز دو چیز میتواند باشد:یک موسیقی ودوم ورزش که قدرت بدنی انها را افزایش می دهد. 2-مدینه فاضله باید دارای طبیب و قاضی باشد .طبیب باید کودکان را مورد ازمایش قرار بدهد و اگر طفل را دارای مریضی غیر قابل علاج یافتن باید از بین ببرد ؛تا سر بار دیگران نشود.!!! 3-ریئس مملکت باید از افراد لشکری باشد نه از افراد ضعیف(منظور ایشان قدرت بدنی است) لذاست که ایشان می گوید باید از افراد لشکری باشد. 4-جعل قوانین باید بدست دانشمندان باشد .انچه که قانون برای یک کشور لازم است؛ باید به بدست دانشمندان وضع شود. اینها نظریاتی است که افلاطون برای مدینه فاضله بیان می کند که اگر از دیدگاه اسلامی بدان نگاه کنیم هر یک از مواد را که افلاطون بیان می کند؛ خالی از اشکال نیست.دراین که ایشان می گوید" جعل قانون باید به دست دانشمندان باشد"باید گفت در مرحله اول دانشمندان اگاهی به تمام فضائل و رذائل و از تمام مصالح و مفاسد جامعه اگاه نیست؛ تا بتواند قانون طبق مصالح جامعه وضع کند؛ لذا این امر باعث ایجاد خلل در قانون شوده خود باعث ویرانی مدینه فاضله می شود. اما در اسلام قانون گذار فقط خدا است تنها اوست که از تمام مصالح و مفاسد بشر اگاه است. همانطوری که در قران میگوید"فیه تبیان کل شئ"
اما اصل دیگر را که مدینه فاضله باید واجد ان باشد طبیب است تاوضعیت جسمی کودکان را بررسی کند در صورت یافتن مرض غیر قابل علاج او را بکشد تا باردوش دیگران نشود.در حالی که اسلام اینرا قبول ندارد.اسلام قائل به این است که متکفل جان انسانها فقط خداست،هیچ کس غیر از او حق ندارد که انسان دیگر را بدون گناه از حق زندگی محروم کندانجا که میگوید"لا تقتلوا النفس التی حرم الله الا باالحق." سخنان که افلاطون درباره ریئس مملکت بیان نمود با ان خصوصیات که امام علی (ع) بیان می کند کاملا متفاوت است.خصوصیات را که افلاطون بیان می کند کاملا فزیکی بود ه اما بر خلاف ان، خصوصیات که امیرالمئومنین بیان می کند که کاملا معنوی است، انجا که میگوید"خدایا! من اولین کسی بودم که رو به تو اوردم و دینت را که بر زبان رسولت جاری بود شنیده و قبول کردم وهیچکس جز رسول خدا در نماز گذاریدن برمن سبقت نگرفت،شما مردم خوب میدانید که شائسته نیست کسی بر نوامس،خونها،درامدها،احکام و قوانین و پیشوای مسلمانان حکومت پیدا کند در حالی که بخیل باشد؛باید نا اگاه از قوانین نباشد، تا از روی نادانی مردم را به گمراهی بکشد؛ باید جفاکار و خشن نباشد،تا مردم با او قطع رابطه و مراوده نکند؛ و نیز باید از دولتها نترسد تا با یکی دوستی و با دیگری دشمنی کند و بایددر کاری قضاوت رشوه خوار نباشد تا حقوق افراد را پایمال کند ونگذارد حق به حقدار برسدو نباید که سنت و قانون راتعطیل کندتا امت به گمراهی و تباهی فرو رود."اگر به این جملات درر بار امام علی (ع) دقت شود دیده می شود که امام وقتی خود را برای مسند خلافت و لا ئق خلافت میداند هیچگونه اشاره به قدرت بدنی ندارد در حالی که زندگی ان بزرگوار مملو از این شاهکاریها بوده است.علی (ع) در جملات خود اش به تنها چیزی که توجه داده است فضیلت های معنوی است.علی میگوید که من اولین کسی بودم که نماز خوانم نه می گوید که من اولین کسی بودم که در راه خدا شمشیرزدم. در اسلام حکومت ،حکومت خدا است بر مردم . وریئس و صدر مملکت فقد مجری انست . هر کس که بر احکام اسلامی اگاهی کامل داشته و در عمل به ان از همه افضل با شد میتواند اداره مملکت را به عهده بگیرد.با توجه به اینکه دیدگاه افلاطون نسبت به مدینه فاضله یک دیدگاه سیاسی است که نشأت گرفته از خلاهای سیاسی دورانش است،چون ایشان در دورانش به حکومت های مختلف رو برو بوده است. و بلاخره نیک شهر افلاطون یک نیک شهرطبقاتی است متشکل از دوگروه ؛طبقه پاسدار وطبقه توده،طبقه پاسدار نیز متشکل از دو گروه بودند: یک فرمانروان، دو یاوران انها(جنگ اوران مجرب که فضلت ذاتی بر دیگران دارد)در این زمینه ایشان تشبه عجیب دارد که میگوید:جنگ اوران مثل طلا است و دیگران مثل اهن است .بدین معنی که گروه نظامی فضیلت ذاتی بر دیگران دارد. اما اسلام و دیدگاه قرآن به دیدگاه افلاطون تفاوت زیاد دارد. همانطوری که در قرآن میگوید "هو الذی خلق لکم من طین"و در جای دیگر میگوید"هو الذی انشأءکم من نفس واحده"و یا انجاکه میگوید"هو الذی خلقکم من نفس واحده"تمام این ایات قران حکایت از تساوی خلقت انسانها دارد و هیچ گونه تفاوت ذاتی را بین انساها قائل نیست.اینها نظریاتی بود راجع به مدینه فاضله در دوران قبل از رنسانس با انتقادهای که از دیدگاه اسلام متوجه ان است. اما در دوران رنسانس و از ان به بعد نظریات در باره مدینه فاضله تغیر میکند از جنبه الهی ان کاسته شده و بر جنبه دنیوی ان افزوده می شود .انسانهای که هزاران سال خود شان را باور نداشت به خود باوری می رسد و به توانائهای خود قیمت داده و در این راستا انقدر به جلو می تازد تا خوداش را از وحی بی نیاز میداند وقائل به این می شود که انسان به کمک عقل میتواند هر گونه گره مشکلی را از زنگی شان باز کند. در همین عصر جدید است که "اریک فورم" دین نوع مدارانه را تأسیس می کند و میگوید "این دین بر خلاف دین خدا مدارنه بر قدرت و توانای انسان تکیه می کند دیگر به قدرت و توانای خدا ارزش نه می دهد. ارمان شهر را که بزرگان در دوره جدید ترسیم میکند با ارمان شهر که بزرگان در دوره قدیم ترسیم کرده است تفاوت دارد. نیک شهر افلاطون به ان نیک شهر که "توماس"این اومانیست عصر جدید به تصویر می کشد یکی نیست.توماس نیک شهر اش را اینگونه بیان می کند:شهر که در ان بنیاد همه چیز عقل است،و همینطور در این شهر یک نوع حکومت سوسیالیستی حاکم است که در ان از مالکیت شخصی خبری نیست و این همان نیک شهر زمینی است.ارمان شهر را که "بیگن" در صدد ترسیم ان است کاملا چهره انسانی دارد.همه در ان از رفاه،اسایئش و راحتی دنیوی حرف می زند.در این جامعه حکومت در دست علما است و وظیفه انها نیز تأمین رفا و اسایش مادی مردم است نه رفاه معنوی .کلا مدینه فاضله را که بزرگان عصر جدید در صدد تبین ان است وجه انسانی و دنیوی دارد؛ که به هیچ وجه نمتواند تمام نیازهای بشر را تأمین کند چون در انسانها فطرتا بعضی غرائض نهفته است که انها را نمیتوان با رفا و اسایش دنیوی تعدیل کرد.لذا انسانها نیاز به یک قدرت فوق طبیعی دارد تا بتواند نیازهای معنوی شان را بر اورده کرده و همینطور رفا و اسایئش دنیوی برایش معنی پیدا کند.اینها تماما ارمان شهر غیر اسلامی بودند. در اسلام و همینطور بزرگان اسلامی حتی از زمان رسول خدا و از ان به بعد توسط معصومین اندیشه مدینه فاضله بوده است و این بزرگان همواره تحقق اش را به پیروان خودش نوید داده است.بنا بر اعتقاد شیعه این ارمان شهر در دوران مهدی موعود (عج) جامه عمل به تن می کند و از ارزوی دیرین بشر تحقق پیدا می کند.ویژگیها این مدینه عبارتند از: 1-مدینه عادل : این واژه غریب که همواره در طول تاریخ فقط نامی از ان برده شده است اما قدم در عرصه زندگی انسانها نگذاشته است و هیچ وقت با نورش فضای تاریک جهان بشریت را روشن نکرده است. با ظهور مهدی (عج)ان منجی عالم بشریت نورش سراسر جهان را در بر خواهد گرفت.همانطوری که امام صادق (ع) مصداق ایه شریفه "یملأ الله به الارض قسطا و عدلابعد ما ملئت ظلما و جورا"را مهدی موعود دانسته و میگوید در زمان اوست که قسط و عدل همه جا را فرا می گیرد.این ویژگی دنیای این مدنیه است اما در باره ویژگی اخروی ان مدنیه میگوید "یملأ الله به االارض ایمانا و توحیدا و صلاحا بعد ما ملئت کفرا شرکا و فسادا"که از این ایه میتوان به مفادهای معنوی ان مدینه پی برد.این ایه سعادت اخروی را برای بشر نوید می دهد.. 2-مدینه رفاه:در این مدینه رفاه اسایئش همه گانی است.تنعم بدان سان می شود که دیگر نیازمند دیده نخواهد شد؛ضعفا از ظلم و فساد رنج نخواهد برد؛ بلکه انها به جائگاه واقعی شان خواهد رسید. همانطوری که خداوند در قرأن می فرماید"و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین" دیگر انها وارثان زمین خواهد شد.صالحان به جای ستمگران بر مسند قدرت خوهد نشست چنانچه در قرأن میگوید"ان الارض یورثها عبادی الصالحون".دیگر فقر و فلاکت دامن مردم را نخواهد گرفت به گفته رسول الله زمین چیزی از نعمت خود را پنهان نخواهد کرد ثروت ها به طوری عادلانه توضیح خواهد شد. 3-مدینه امن و سلامت:به اعتقاد روانشناسان از مهم ترین نیازهای بشر که در هرم نیازها جایگاه ویژه دارد نیاز به امنیت است که در زمان ظهور به وقوع می پیوندد.البته این نیاز در ابعاد مختلف تجلی پیدا می کند مثل امنیت اخلاقی،اقتصادی،حقوقی ، اجتماعی و خانوادگی .چنانکه در قرأن می گوید "لیستخلفنکم فی الارض و لیبدلنکم من بعد خوف امنا". 4-مدینه تربیت:همانطوری که عرض شد .در غرب پشرفت بر مبنای توجه به انسانها پایه گذاری شده است اما همان انسانها که در اوج پیشرفت و غایت این تمدن قرار گرفته است در تمامیت وجودیش فرموش شده است در غرب امروز فقط به جنبه مادی انسانها توجه شده است.یکی از منتقدین فرانسوی میگوید"تمدنی که خود را انسان گرا نامید سر انجام نظامی از اب در امده است که ادمی را تحقیر میکند و سر انجام نابودش میکندگ".تمدن مذکور انسانها را بدستگاهی مرکب از یک سلسله وظایف کمی ومادی و به ماشینی منحصرا تولید کننده و مصرف کننده تبدیل کرده است.اما در مدینه فاضله که تحقق بخشش مهدی (عج)است به تمام جنبهای زندگی توجه شده است. 5-مدینه علم:دوره ظهور دوره ظهور علم و دوره گسترش دانائی است. در این دوره جهل رخت سفر خواهد بست و علوم مکتوم مانده در میا ن جامعه خواهد امد. 6-از ویژگیهای دیگر این مدینه جابه جای قدرت است به طوری نا باورانه که انهایئکه کاخ نشین بودند کخ نشین شده و انها که کوخ نشین بودند رهسپار کاخ خواهد شد.اینها ویژگیهای بود در رابطه با مدینه فاضله اسلامی. مهدی جان به انتظار ظهورت خواهیم نشست تاطلوع خورشید عدالت را برای ما به ارمغان اوری .
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و یکم آبان 1387ساعت 11:22 توسط نعمت الله حسینی
|
زندگي چيزيست شبيه يک حباب ... عشق آباديه زيبايي در سراب فاصله با آرزو هاي ما چه کرد ... کاش مي شد در عاشقي هم توبه کرد !!!
چشماتو دايورت كردي رو قلبم خيالي نيست حداقل از رو ويبره درش بيار تا اينقدر دلمو نلرزونه
هر چندتا تو منو دوست داري من يه دونه بيشتر دوست دارم ميدوني اينجوري خوبيش اينه که حتي اگه منو دوست نداشته باشي باز من يه دونه دوست دارم
دلم گرفته از ادمايي که ميگن دوستت دارم اما معنيشو نميدونن،از ادمايي که ميخوان ماله اونا باشي اما خودشون ماله تو نيستن،از اونايي که زير بارون برات ميميرن و وقتي افتاب ميشه همه چيز يادشون ميره
اگه چشمم تو رو خواست قول میدم چشممو ببندم، اگه زبونم تو رو خواست قول میدم گازش بگیرم ، اما اگه دلم تو رو خواست چه کار کنم.؟؟
+ نوشته شده در دوشنبه بیستم آبان 1387ساعت 14:42 توسط نعمت الله حسینی
|
+ نوشته شده در شنبه بیستم مهر 1387ساعت 9:50 توسط نعمت الله حسینی
|
دوستان سلام از این که در جمع شما وبلاک نویس ها عزیز قرار گرفتیم احساس خوبی دارم امید وارم که بتوانیم همکار خوبی برای شما دوست عزیز باشیم وهمکار خوبی هم بمانیم. چون ایجاد وبلاگم مصادف شد به روز جهانی قدس ُ من این فرصت غنیمت شمرده با میلیونها مسلمان های در سراسر جهان همصدا شده گوشه ای از مصیبت های که این مردم دارد با خود یدک می کشند یاد آوری نموده تا شاید دین خود را نسبت به این مردم ادا کرده باشم . متشکرم : نعمت الله حسینی - مدیریت - سرزمین مهر وعاطفه ها فلسطین امروز سکوت در باره مظلوميت ميليونها فلسطيني اواره جنايت بزرگ به اسلام,انسانيت و خيانت به تاريخ و بشريت و پايمال کردن تنها پديده انساني است . فلسطينهاي که بيش ار يک قرن است قرباني جنايات انگلیس و بعد امريکا شدند .فلسطين که سالهاست به خاطري داشتن موقعيت استراتژيک نظامي و اقتصادي قرباني منافع شوم استکبار و استعمار جهانيشدند.فلسطين هاي که سالهای متماديست قصاص يهود ستیزهاي ديگران را مي پردازد. اين ملت مظلوم که براي پاسداري از ناموس اسلام"بيت مقدس"قبله اول مسلمانان در خون شنا مي کند . رژيم که با وسائل و ابزار ظالمانه و نا مشروع اهداف جابرانه و غاصيبانه را تعقيب مي کند که همان دشمن با اسلام ومسلمين باشد. اينها با اتکا به دايه مهربانتر از مادراش امريکا به بهانه اينکه اين سرزمين اژدادي يهود است وحشيانه ترين ظلم را در حق مردم فلسطين روا داشتن. بايد از اينها پرسيد ؟ اگر فلسطين سرزمين اژدادي يهود است پس در اين صورت بايد جغرافياي جهان را تغير داد. ايا حاضر هستيد که اين کار را انجام دهيد؟ شما که فرياد حق طلبي اسرائل از حلقوم تان بلند است ايا حاضر ين که کالفرنيا را که قبلا جز مکزيک بوده به انها بر گردانيد؟ مکزيک نيز که قبلا جز اسپانيا و اسپانيا هم تحت سيتره اعراب بوده است. که البته در این صورت سرنوشت خود امريکا نيز تغير خواهد کرد. چگونه ملکيت براي اسرائل با چند روز حکومت اش بر فلسطين تحقق پيدا مي کند؟ اما تحويل کالفرنيا به مکزيک ملکيت و تحقق پيدا نه مي کند. و همين طور اسپانيا به اعراب. بايد از اينها پرسيد اگر فلسطين سر زمين يهود بود بحث تحويل جاهاي مثل اوگاندا، ارژانتين و ليبي به رژيم صهيونستي براي چه بود؟ اگر اين بجهت دشمني با اسلام نيست پس شعار "موشه دايان"يکي از رهبران صهيونسم که در روز غصب بيت المقدس ميگويد"با غصب بيت المقدس اينک راه ما بسوي مکه و مدينه گشوده شد"چيست؟ !!! اگر اين به خاطر دشمني با اسلام و مسلمانها نيست پس چه چيزي با عث اتحاد صهيونستها و ممالک غربي شده؟ با وجود اينکه دين يهود قرنها قبل مسخ شده و از اعتبار ساقط گشته علاوه بر اينکه طبق قانون بين الملل ملاک و معيار مليت مذهب نيست. با منتفي بودن اينها تنها چيزي که مي تواند با عث اتهاد اينها شود همان دشمني با اسلام و مسلمين است . مسلمانها بايد اگاه با شد که اين رژيم اگر روز از فلسطين فارغ شود هسته حيات بخش اسلام مکه و مدينه را نشانه خواهد رفت. چنانکه "حدود از نيل تا فرات "شعار پارلمان صهيونستها است. مسلمانها بايد اين خيالات با طل صهيونيست را ويران کند و با اصل که رسول اکرم مشخص کرده انجا که ميگويد: "الاو ان اعقل الناس عبد عرف ربه فاطاعه وعرف عدوه فعصاه" عمل نموده و در مقابل نقشهاي شوم اين رژيم موضع مشترک را اتخاذ نمايد. رژيم که بنيادش بر خون هزاران فلسطين بي گناه نهاده شده است. مسلمانها با يد باعمل به اصل "و اعدوا مستطعتم من قوه"بيت المقدس" و مردم مظلوم فلسطين را از شر اين دشمن انسانيت ازاد سازد. اين وظيفه شرعي مسلمانهاست چون "بيت المقدس"مکان نيست که بتوان انرا منحصر به فلسطين و يا اعراب نمود بلکه مکان است متعلق به تمام مسلمانها و نجات اش نيز وظيفه تمام مسلمانهاست. بيت المقدس ناموس اسلام است که تاريخ اش با روح مسلمانها عجين شده است. بقول اقبال لاهوري که مگويد :" پشت پا زن تخت کيکاوس را سر بده از کف مده ناموس را" مسلمانها بايد با همبستگي به مردم فلسطين از هر گونه کمکهاي مادي و معنوي دريغ ننمايد. اين روز ها شاهد هستيد که رژيم صهيونستي از اقامه نماز جمعه در بيت المقدس جلوگيري مي کند. اگر مسلمانها اقدام جدي نکند فردا همين سد را در مکه و مدينه ايجاد خواهد کرد. به اميد چه کسانی وچه ارگان بین المللی نشسته ايد ؟ سازمان ملل که سر انگشتان امريکا گردش مي کند که خود اش برزگترين حامي صهيونیزم است. امريکا که براي شناخت اش تاريخ هيروشيما و ناکازاکي جاپان که در عرض چند ثانيه هزاران جاپاني بيگناه قطعه قطعه شدند و در ويتنام که حدود پانزده سال بر سر مردم بيگناه اين کشور بيش از يک صد هزار بم ريخت که در اثر ان بيش 250 هزار فقط کودک جان داد و همين طور در توطئه که توسط عمال امريکا بر عليه حکومت "سوکارنو"در سال 1945 صورت گرفت طبق اماري رسمي نزديک به دو مليون نفر کشته يا مفقود شدند . در عراق که اينها دموکراسي را شعار خود قرار دادند امار کشته شده گان مردم بيگناه از مرز 125 هزارمي گزرد کافيست. کشور که کشتي تمدنش را از رود خون هزاران مردم بيگناه گزرانده است نمی تواند گره گشائی مشکلات فلسطین باشد .گره مشکلات فلسطين را فقد مسلمانها مي تواند با همبستگي و اتحاد بگشايند . نعمت الله حسینی
+ نوشته شده در شنبه سیزدهم مهر 1387ساعت 12:14 توسط نعمت الله حسینی
|
|
درباره وبلاگ  نعمت الله حسینی هستم که از بهترین هدیه خداوندی (عمر)سهم من مهاجرت شده و من انرا به کوله باری از امید در اغوش کشیده ؛و در جاده مملو از فراز و نشیب زندگی ؛طلوع خورشید عدالت را در کشورم به انتظار نشسته ام.و ورود شما دوستان را به وب لاک خوش امدید میگویم.امید است که با نظرات و همکاری تان مستفیضمان کنید.تشکر
|
